種：種植。得：收穫。

做什麼樣的事情，就會得到什麼樣的結果。

說明得到某結果，實為先前種下的原因所致。

你做了壞事會有報應的，這就叫種瓜得瓜，種豆得豆。

什麼樹開什麼花，什麼種子結什麼瓜 ...


因果是什麼？曾有一句名言：{ 種瓜得瓜,種豆得豆 }這就是因果最佳之說明 "

 若依佛教之觀點來論因果：則以三世為準則、以人而言：除了現在這一生，

還有過去的無量數生，以及尚有未來的無量數生，

因果之法則若依一般生物觀點而言，則一棵龍眼樹，

先由種子{ 即子因 }播種，再經澆水，施肥以及空氣與日月之精華，結成果實，

{ 即龍眼為果 }這樣因果循環不休，故種什麼因得什麼果較易為一般人所瞭解，

惟人之因果律係依三世法則之觀點而論因果，故有時甚明顯較易為人所察覺了悟

，有時因果則為暫時遁為隱性不明顯，故為人所不易察覺而不易領悟，

甚至誤解因果報應無靈性，乃是一種安慰之詞；

正如生物遺傳學有顯性基因與隱性基因之分，顯性易見,隱性不易見之，

故多數人視因果為虛無飄渺，尤其現代唯物主義盛行，

一般凡夫俗子之多數人祗重視目前，把眼光看得很近，

以目前之功名利祿，金錢，物質等為目標，

而甚少把眼光放遠看未來無量數生，

更談不上仔細思考比較過去無量數生，

因而對因果與人生命運之重要性就甚少擺在心上思量過.也可以說：

現代的一般凡夫俗子多數人，其眼光是近視眼 [ 非真正帶眼鏡的近視眼 "

" 筆者此處所指之 [ 近視眼 ] 實乃指眼光短視也 ]


而祗看到顯性基因之因果？說來這是一般凡夫俗子之通常毛病現象 "

                     [  顯性基因之因果易為人所悟  ]


比如說；某甲過去生活貧困因而近幾年發大財，事業如日之中天，

大量購置房地，大興土木建別墅數楝，事業擴展愈來愈大，

由原有一間小店而擴展至數間工廠，於是人們趨之若騖，

因而日日門庭若市，車水馬龍，人人如蜜蜂就愛楝甜之處沾一下而沾沾自喜，

因而到處祗聽一片恭維聲，人人恨不得借此機會巴結一下，

因而就時時藉機會攀一下關係，送禮物以表其尊敬之誠意，

以備來日討人情與邀功之利用，逢人就處處宣揚某甲如何如何的才幹，

如何如何的偉大，這種富貴榮華，人人見得到，因為大事業及

富麗堂皇的高樓大廈擺在眾人之面前，不得不令人羨慕與心折，

不得不想盡辦法攀點關係親近一下，以便分享其餘羹，而圖個舒適地生活，

有利之處人人愛之，有利之處人人嚮住之，因而錦上添花者大有人在，

這就是顯性基因之因果，人人易察覺也易於了悟 "
                    

                             [  隱性基因之因果為人們所忽視  ]


可是這種成功之背後，他是怎樣地賺到大錢，沒有人去追究，

也沒有人去評論，也沒有人去思量分析，

那成功的背後是腳踏實地正派幹起來？

還是走邪惡之門發達起來？

沒有人想去瞭解，也沒有人仔細思考那多金之後的罪惡之源，

更沒有人瞭解他從那貧困之環境中用什麼手段才能脫穎而出？

而過去之貧困是屬於隱性基因之因果，

沒有人看見他會有今日之事業地位，

也沒有人會想到他今日會成為有錢人，

故過去沒有人會對他尊敬與重視過，

可見雪中送炭者實在太少，也可見隱性基因為人所忽視，

也可見世態之炎涼與世態現實之眼光，因此；

他今日之成功過程中是積德抑是造孽中所掙出來的？

沒有人去追究他，因為世人多數人不計較其品德與手段，

反正他有錢就是我們的 [大阿哥 ]，

我們所尊敬的大英雄.即是有少數人知道，

他的成功過程中是用非法的手段與造孽中得來的，

人們就會群起傚法,以為敢做的人必然會成為巨富，

也因此人人以訛傳訛，錯誤地認為：反正在世間第一就是金錢，

誤以為有金錢才是有生命之實質，沒有金錢即使有命亦活不成，

更也導致人們之錯誤觀念：反正要富貴驕人就得跟他學些黑道手段，

先把錢掙過來過著痛快日子的生活再說，僬著他耍著手段，

日富一日，錢愈堆愈高愈可壓死人，

因而人們的眼光祗羨慕別人之富有的現在，

自以為作惡的人畢竟是比安分守己的人享受福報，

如此之現像反而使人誤認為因果報應的不存在，反而認為貪贓枉法之徒，

乃為非作歹之輩的人卻可過著令人羨慕富裕愜意的生活，

因而也使那些對因果報應半信半疑的人更將信心動搖了 "



種瓜得瓜　種豆得豆


任何人都知道：種瓜必定得瓜，種豆亦必定得豆。絕對不會種瓜而得豆，

更絕對不會種豆而得瓜。這是因果報應的最簡單註解，理雖淺，而含意卻
極深。

我們佛門講業，業為梵語羯磨的翻譯，其義為造作，也即因：引伸為業緣

。所以，纔說善業為招善果之緣，惡業為招惡果之緣。

佛陀嘗稱：「業不重不生娑婆，愛不重不墮輪迴。」業重愛深，是眾生淪

落塵世的遠因，隨業受報，自是理所當然的結果。質是之故，的確不必怨

天尤人。若要怨天尤人，業於業上加業。如人欠債，最好是還清了事。若

只是怨恨債主的催迫，總是徒然，反會增加一些債務以外的不愉快糾紛。

也不可以逃避，若是逃避，定是罪加一等。如人犯了國法，既入監牢，就

得安分服刑，期滿自可出獄，若是中途越獄，抓回去又必多添加一罪。

三界如牢獄，欲求出離，只好「隨緣遣舊業，莫更造新殃。」業盡情空之

後，自可逍遙三界之外，誰也奈何不得。業未盡，愛未空，妄想自由自在

，則只有徒增苦惱而已。

因果無私，絕沒有僥倖的例外，也沒有假借的可能。「前生作業今生受。

」富貴貧賤，窮通壽夭，全憑自己修來。既非什麼神鬼的播弄，也不是諸

佛菩薩所可安排的。自作自受，別人不能絲毫加減，這是最基本的道理。

作為一個佛門弟子，是應該說明白的。

今見許多道友，不是落入宿命論的圈套，就是懷疑因果沒有憑準。學佛而

不明白因果的道理，不信因果的定律，真是空入寶山，徒費精神。

什麼樣的因，招什麼樣的果，業於種瓜得瓜，種豆得豆。許多人不在因地

栽培善種，卻要在果上妄求完美。

然而世事由來多屬缺陷，越是刻意求完美的人，痛苦煩惱可能越多。應知

因圓始能果滿，但地藏經說：「閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不

是罪。」在心地上既是善惡混沌，在行業上自亦是好惡參差，受報當然有

苦樂順逆業業不同了。

貪、嗔、痴三毒不除，欲求人生圓滿，絕不可能。所以，我們認為最起碼

的理念，是勿忘種瓜得瓜，種豆得豆。